मूल्य चैनलों द्वारा व्यापार के सिद्धांत

भारतीय सूफी कैसे इस्लाम को इंडोनेशिया ले गए

कई इतिहासकारों और इस्लामी विद्वानों का मानना है कि इंडोनेशिया में इस्लाम भारतीयों द्वारा फैलाया गया था न कि अरबों द्वारा। दुनिया के कई हिस्सों में मूल्य चैनलों द्वारा व्यापार के सिद्धांत मूल्य चैनलों द्वारा व्यापार के सिद्धांत अरबों द्वारा ही इस्लाम का विस्तार हुआ। इस विश्वास का समर्थन करने वाले मुख्य कारणों में से एक जावा और सुमात्रा में सुल्तान मलिक-अल-सालेह के मकबरों का अस्तित्व है जो भारत के गुजरात में पाए जाने वाले मकबरों के ही समान है। इसके अलावा इस्लाम के एक प्रसिद्ध डच विद्वान स्नूक हुरग्रोन्जे का भी तर्क है कि गुजराती मुसलमानों की कई प्रथाएं इंडोनेशियाई मुसलमानों में पाई जाने वाली प्रथाओं के ही समान है।

कई अन्य मध्यकालीन यात्रियों का मानना था कि सुमात्रा पहुंचने वाले सबसे पहले मुसलमान गुजरात और मालाबार से थे। साथ ही यह भी दावा किया जाता है कि मलिक-अल-सालेह की कब्र पर इस्तेमाल किया गया मकबरा गुजरात के कैंप्बे का है। दिलचस्प बात यह है कि अधिकांश आधुनिक यूरोपीय नृवंश विज्ञानियों और इतिहासकारों का निष्कर्ष है कि इस्लाम गुजरात के माध्यम से ही इंडोनेशिया पहुंचा है। कई अरब विद्वानों ने दावा किया है कि इस्लाम सीधे ही अरब से यहां पहुंचा है।

एक लोकप्रिय सिद्धांत के अनुसार यह सूरत (गुजरात) में रैंडर के सूफी शेख रंदेरी थे जिन्होंने 13वीं शताब्दी में इंडोनेशिया की यात्रा की और वहां इस्लाम लाए। इब्नबतूता ने भी यही कहा है कि इस क्षेत्र में इस्लाम और उसने भारत में जो कुछ देखा उसमें कई समानताएं हैं। उनके अनुसार समूदेरा पासई (सुमात्रा) का शासक एक उत्साही मुसलमान था जिसने भारत में पाए जाने वाले रीति-रिवाजों के साथ अपने धार्मिक कत्र्तव्यों का पालन किया।

महत्वपूर्ण भूमिका सूफी मिशनरियों द्वारा निभाई गई थी जो भारत में गुजरात और बंगाल से काफी हद तक आए थे। मध्यपूर्व और भारत में इस्लाम के विपरीत इंडोनेशिया को बलपूर्वक नहीं जीता गया था। सूफी न केवल उपदेशक के रूप में आए बल्कि डीलरों और राजनेताओं के रूप में इंडोनेशिया आए। ऐसे दरवेश निरकुंशों के दरबार में व्यापारियों के तौर पर आए। सूफीवाद ईश्वर के प्रत्यक्ष ज्ञान में विश्वास रखता है। इसके सिद्धांत और शैलियां कुरान और इस्लामी खुलासे से तय होती हैं। सूफीवाद स्वतंत्र रूप से ग्रीक और वास्तव में ङ्क्षहदू स्रोतों से प्राप्त प्रतिमानों और समानताओं का उपयोग करता है।

द्वीप समूह में मौजूद हिंदू प्रशिक्षण के कारण सर्व ईश्वरवादी सिद्धांतों को धारा प्रवाह समझा गया था। सूफी दृष्टिकोण और हिंदू धर्म के बीच समानता महान थी। सूफियों ने मस्जिदों में प्रार्थना करने के महत्व को कम किया। उनका विश्वास ईश्वर के व्यक्तिगत रहस्यमय अनुभव पर केंद्रित था। दूसरी ओर इंडोनेशियाई इस्लाम को अक्सर उस भाग के आधार पर स्वाभाविक रूप से उदारवादी होने के रूप में चित्रित करते थे जो रहस्यमय सूफीवाद ने इसे परम्पराओं को आकार देने में निभाया।

सूफी मिशनरियों के अलावा भारत के पश्चिमी तटों के व्यापारी भी मध्य युगीनकाल में जावा और सुमात्रा से जुड़े थे। उनके प्रभाव से बड़ी संख्या में व्यापारियों, अमीर कुलीनों और शासक वर्ग का मूल्य चैनलों द्वारा व्यापार के सिद्धांत इस्लाम में धर्मांतरण हुआ। हालांकि यह एक धीमी प्रक्रिया थी जिसने सदियों से द्वीप समूह में मुस्लिम आबादी का विस्तार किया।

यही कारण है कि इंडोनेशियाई इस्लाम जैसा कि भारत में अनुसरण किया जाता है, समन्वयवाद, सहिष्णुता और सह-अस्तित्व में विश्वास करता है। एक स्वतंत्र धार्मिक पहचान रखते हुए हम एक सांस्कृतिक संश्लेषण पाते हैं। लोग प्रार्थना करते हैं, उपवास करते हैं और हज के लिए यात्रा करते हैं जैसे किसी मुसलमान को जाना चाहिए और फिर भी ङ्क्षहदुओं और बौद्धों द्वारा सांझी इंडोनेशियाई संस्कृति को गले लगाते हैं।-मो. उमर अशरफ

Uniform Civil Code: क्या विविधतापूर्ण भारत में समान नागरिक संहिता के लिए कोई जगह है?

क्या विविधतापूर्ण भारत में यूनिफॉर्म सिविल कोड के लिए कोई जगह है?

सभी भारतीय नागरिकों के लिए विरासत, विवाह, तलाक, भरण-पोषण और गोद लेने से संबंधित एक प्रस्तावित सामान्य कानून, समान नागरिक संहिता के लिए भाजपा ने अपना अभियान तेज कर दिया है। वर्तमान में इन प्रथाओं को विभिन्न व्यक्तिगत कानूनों (पारिवारिक मामलों और घरेलू संबंधों से संबंधित) के तहत विनियमित किया जाता है जो संबंधित व्यक्ति के धर्म पर आधारित होते हैं। प्रस्तावित कानून समानता सुनिश्चित करने का प्रयास करता है।

व्यक्तिगत कानून सार्वजनिक कानूनों से भिन्न होते हैं, क्योंकि वे आम तौर पर समुदाय या सार्वजनिक रूप से बड़े पैमाने पर संबंधित नहीं होते हैं, न ही वे सभी भारतीयों पर लागू होते हैं।

इस शीतकालीन सत्र में संसद में पेश किए गए निजी विधेयकों में से समान नागरिक संहिता विधेयक को सत्तारूढ़ भाजपा के किरोड़ी लाल मीणा ने राज्यसभा में पेश किया था।

निजी सदस्यों के विधेयकों को स्वतंत्र रूप से संसद में पेश करने का प्रावधान है। हालांकि ऐसे विधेयकों के पारित होने की संभावना कम है। अब तक संसद ने 14 गैर-सरकारी सदस्यों के बिल को पास किया है, लेकिन 1970 के बाद से ऐसा कोई बिल पास नहीं हुआ है।

कोड ऑफ कन्टेंशन

इस प्रस्तावित नागरिक कानून में देश के सभी नागरिकों के साथ उनके धर्म, लिंग आदि से निरपेक्ष होकर समान व्यवहार करने का प्रस्ताव है।

यह प्रस्ताव सामाजिक रूप से कुछ संवेदनशील मामलों को छूता है, इनमें से सबसे प्रमुख राज्य की धर्मनिरपेक्षता के प्रति प्रतिबद्धता और लोगों का अपने-अपने धर्मों के प्रति लगाव है।

व्यक्तिगत कानून विभिन्न समुदायों के धार्मिक ग्रंथों से तैयार किए गए हैं।

मौलिक अधिकार के मामले में संविधान के अनुच्छेद 25-28 भारतीय नागरिकों को धर्म की स्वतंत्रता प्रदान करते हैं, उन्हें अपनी पसंद के किसी भी धर्म को मानने की अनुमति देते हैं।

इसके विपरीत अनुच्छेद 44 एक समान नागरिक संहिता के लिए राज्य को कानून बनाने का निर्देश देता है। हालांकि निर्देशक सिद्धांत कानून बाध्यकारी नहीं हैं।

इसके अलावा यूनिफॉर्म सिविल कोड इस देश में एलजीबीटीक्यूआईए प्लस समुदाय पर सकारात्मक प्रभाव डालेगा, क्योंकि यह लिंग या यौन अभिविन्यास के कारण व्यक्तियों के बीच मतभेदों को समाप्त कर देगा। भारत में अभी तक समलैंगिक विवाह को कानूनी रूप से मान्यता नहीं मिली है।

गोवा एकमात्र अपवाद है, जहां एक सामान्य पारिवारिक कानून है, जिसे गोवा नागरिक संहिता के रूप में जाना जाता है। यह इसे पुर्तगाली उपनिवेशवादियों से एक विरासत के रूप में मिली है।

ऐसे शुरू हुआ यूनिफॉर्म सिविल कोड

पर्सनल लॉ की शुरुआत औपनिवेशिक काल में हुई, मुख्य रूप से हिंदू और मुस्लिम समुदायों के लिए। अंग्रेजों ने इन समुदाय के नेताओं के किसी भी संभावित विरोध को टालने के लिए, उनके व्यक्तिगत और घरेलू मामलों में हस्तक्षेप करने से बचने का फैसला किया, जिससे उन्हें खुद को नियंत्रित करने के लिए कुछ शक्तियां प्रदान की गईं।

आजादी के बाद हिंदू कोड बिल पेश किए गए। बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म जैसे धर्मों सहित विभिन्न संप्रदायों में बड़े पैमाने पर संहिताबद्ध और संशोधित व्यक्तिगत कानून थे; और ईसाइयों, यहूदियों, मुसलमानों और पारसियों को छूट दी, उन्हें हिंदू समुदायों से अलग पहचान दी।

1985 के शाहबानो के विवादास्पद मामले में सर्वोच्च न्यायालय ने एक तलाकशुदा मुस्लिम महिला को भरण-पोषण देने के पक्ष में फैसला सुनाया। लेकिन कांग्रेस सरकार ने इसे पलटते हुए एक निश्चित सामाजिक रूप से स्वीकृत अवधि (जिसे इद्दत कहा जाता है) के लिए भरण-पोषण का अधिकार देने के बारे में एक कानून बनाया।

इस कानून ने उसके भरण-पोषण के दायित्व को स्थानांतरित कर दिया और इसे भेदभावपूर्ण के रूप में व्याख्यायित किया गया, क्योंकि इसने धर्मनिरपेक्ष कानून के तहत मुस्लिम महिलाओं को उपलब्ध बुनियादी भरण-पोषण के अधिकार से वंचित कर दिया।

संवैधानिक जनादेश

संविधान के भाग 4 में अनुच्छेद 44 में कहा गया है कि राज्य भारत के पूरे क्षेत्र में नागरिकों के लिए एक समान नागरिक संहिता बनाने का प्रयास करेगा।

समान नागरिक संहिता को मौलिक अधिकार बनाने या निर्देशक सिद्धांतों के तहत रखने के बारे में संविधान सभा में बहस हुई थी।

डॉ. बी.आर. अम्बेडकर ने कहा कि प्रारंभिक चरणों में इसे स्वैच्छिक रहना चाहिए। राज्य इस तरह के प्रावधान को सुरक्षित करने का प्रयास करेगा, लेकिन यह इसे नागरिकों पर लागू नहीं करेगा। समान नागरिक संहिता से व्यक्तिगत कानूनों की सुरक्षा के संशोधनों को अंतत: खारिज कर दिया गया।

एकरूपता बनाम विविधता

यद्यपि भारत में आपराधिक प्रक्रिया संहिता, नागरिक प्रक्रिया संहिता और अनुबंध अधिनियम जैसे अधिकांश आपराधिक और दीवानी मामलों में एकरूपता है, राज्यों ने बेहतर शासन मूल्य चैनलों द्वारा व्यापार के सिद्धांत के लिए इन संहिताओं और नागरिक कानूनों में कई संशोधन किए हैं।

वास्तव में, हिंदू कोड बिल के बावजूद सभी हिंदू एक समान व्यक्तिगत कानून द्वारा शासित नहीं हैं, न ही मुस्लिम और ईसाई अपने-अपने व्यक्तिगत कानूनों के तहत हैं।

विभिन्न समुदायों के विविध व्यक्तिगत कानूनों वाले देश में एक राष्ट्र, एक कानून कैसे लागू किया जा सकता है, इस पर बहस की जाती है। साथ ही इस तरह की एकरूपता देश में प्रचलित विविधता के साथ संघर्ष में आने की संभावना है।

2016 में नरेंद्र मोदी सरकार ने भारत के विधि आयोग से यह निर्धारित करने का अनुरोध किया कि देश में हजारों व्यक्तिगत कानूनों की उपस्थिति में एक संहिता कैसे बनाई जाए।

2018 में लॉ कमीशन ने परिवार कानून में सुधार पर 185 पन्नों का एक परामर्श पत्र प्रस्तुत किया।

केंद्रीय कानून मंत्री किरेन रिजिजू ने इस साल संसद में कहा था कि वर्तमान में सरकार की यूसीसी को लागू करने के लिए पैनल गठित करने की कोई योजना नहीं है। उन्होंने देश के 22वें लॉ कमीशन से इससे संबंधित विभिन्न मुद्दों की जांच करने का अनुरोध किया।

2021 में मूल्य चैनलों द्वारा व्यापार के सिद्धांत गठित उक्त लॉ कमीशन के अध्यक्ष और सदस्यों की नियुक्ति अभी तक नहीं हुई है।

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